Ontdek hoeveel legendes er rondom Maria Magdalena zijn
Legendes zijn artistieke en literaire werken, waarin een verhaal verteld wordt over een markante persoon of een bijzondere gebeurtenis. Mensen hadden en hebben een levendige behoefte om meer te weten over personen die in de belangstelling staan, over hun verleden en hun lotgevallen. In de Bijbel zijn niet veel verhalen opgenomen over Maria Magdalena, vandaar dat buiten-bijbelse, apocriefe verhalen populair werden. Rondom Maria Magdalena zijn er talloze legendes ontstaan en zijn er hagiografieën gemaakt. Een hagiografie is een verhaal waarin het leven – en de wonderen! – van een heilige beschreven werd.
Legendes zijn vaak gebaseerd op elementen die soms al eeuwen lang mondeling werden overgeleverd, gecombineerd met geschreven tekstfragmenten. Soms zijn het poëtische bewerkingen, soms zelfstandige verhalen. In de middeleeuwen worden ook veel spektakelstukken geschreven, mirakelspelen, die bedoeld waren om op te voeren. Er werden liederen bij gemaakt, om informatie over te dragen.
Ik noem er hieronder zeven legendes, die algemeen of wijd verspreid zijn.
Legende 1
Vita Eremetica beata Mariae Magdalenae (9e eeuw) beschrijft het leven van MM na de hemelvaart van Jezus. Dit verhaal beschrijft een vriendschap tussen Maria Magdalena en drie vrienden van Jezus in Bethanië: de zussen Martha en Maria en hun broer Lazarus. Martha helpt Maria Magdalena om naar Zuid Frankrijk te gaan, om daar het Christendom te verkondigen. Allerlei mirakelen getuigen van haar wondermacht. In de 13e eeuw werd er een episode aan deze legende toegevoegd, namelijk dat ze boete deed voor haar zondige leven en de laatste 30 jaar van haar leven als kluizenaar in een grot in de buurt van Sainte Baume leefde. Een bijna gelijke legende verhaalt dat ze zich terugtrok in de woestijn van Egypte, met als enig voedsel dat wat de engelen haar brachten en als enige bescherming haar meterslange haar. Haar relieken zouden bewaard worden in Sainte Baume.
Legende 2
MM wordt gezien als de San Greal, dat is Latijn voor de heilige graal. In het oud-Frans klinkt dat als Sang reaal, “koninklijk bloed”. In vroegere tijden werd de graal beschreven als een schaal waarmee Josef van Arimatea het bloed van Jezus opving, tijdens de kruisiging.
In de katholieke mis wordt tijden de eucharistie herdacht dat de wijn in de beker (bij het laatste avondmaal) getransformeerd is in het bloed van Christus. Zo werd de Heilige Graal een metafoor voor de eucharistie.
Er zijn diverse bekers en schalen die doorgaan voor de èchte Heilige graal. De graal in de kathedraal van Valencia trekt pelgrims van over de hele wereld en ook de pausen Johannes Paulus II en Benedictus XVI hebben deze beker in hun ceremonies gebruikt.
In de basiliek San Isidoro in het Spaanse Léon staat een graal die al meer dan 1.000 jaar beschouwd wordt als dé Heilige Graal.
Legende 3
Legende over de Heilige Maria Magdalena in het stroomgebied van de Fopal in Noord Italië – Samen met de andere apostelen sticht Maria Magdalena vele christengemeenschappen en verkondigt de leer van Jezus.
Na Jezus’ dood moest ze vluchten vanwege de onderdrukking van haar leer door Petrus, die een eigen opvatting over de leer van Jezus had. Ze gaat in een schip richting Frankrijk, maar leidt schipbreuk en spoelt bij de kust van Italië, waar ze in het stroomgebied van de Piave bij de Fopal gaat leven. In dit verhaal zou Jezus de echtgenoot zijn geweest van Maria Magdalena.
Legende 4
Maria Magdalena, de Apostel der apostelen zou in Zuid-Frankrijk hebben geleefd en daar zijn overleden. Haar relieken zouden naar Vézelay zijn gebracht waar zij in de crypte van de basiliek werden bewaard.
Legende 5
Legenda Aurea van Jacob van Voragine, midden 14de eeuw. Maria Magdalena is in dit verhaal een zus van Lazarus en Martha. Alle drie zijn het de kinderen van Syrus en Eucharia, een riddergeslacht.
Bij het verdelen van de goederen krijgt Lazarus een deel van Jeruzalem, Martha krijgt Bethanië en Maria krijgt de “borgh” Magdala. Lazarus en Maria zorgen niet goed voor hun erfdeel en Maria zinkt zo ver dat ze haar eigen naam verloor. Dan komt Jezus daar prediken en verheft Maria Magdalena tot “apostelinne”.
Legende 6
Moderne legende, geschreven door Pierre Plantaard (1920-2000) die de Priorij van Sion bedacht. Hij combineerde de legende dat Maria Magdalena de vrouw van Jezus was, met de legende dat MM met de hulp van Jozef van Arimatea naar Frankrijk vluchtte en daar een dochter ter wereld bracht.
Die dochter kreeg de naam Sara, wat “prinses” betekent.
Legende 7
Maria Magdalena behoort tot het koninklijk gevolg van de Heilige Maria, de moeder van Jezus.
In het evangelie van Lucas wordt de stamboom van Jezus beschreven. Uit die lijst van voorouders kun je opmaken dat de ouders van Jezus rechtstreeks afstammen van koning David. Daarmee was ook Jezus van “koninklijke bloede”. Vandaar ook de angst van Herodes dat er een nieuwe koning geboren was. In dat evangelie staat eveneens dat Maria en Jozef zich bij de volkstelling moesten laten registreren. Die registratie was allen voor mensen met bezit en geld. Daaruit vloeit voort dat het gezin bemiddeld was. Ze konden het zich permitteren om Jezus een goede opleiding tot rabbi in de synagoge te geven. Van Jozef wordt gezegd dat hij een houtbewerker was; dat was een vooraanstaand beroep in die tijd, zeker ook omdat hout schaars was.
Voor meer info
Kijk ook eens op www.dbnl.org voor meer details.
De legenden die Maria Magdalena omringen zijn voor kunstenaars een bron van inspiratie
Tal van kunstenaars uit verschillende disciplines hebben zich geïnspireerd gevoeld door deze bijzondere vrouw. Hieronder tref je twee voorbeelden aan van musici, die liederen hebben geschreven met Maria Magdalena als onderwerp.
De eerste is FKA twigs. Ze zegt over de song Mary Magdalene, op haar album ‘Magdalene’:
“I used to laugh to myself about how, as a woman, your story is often attached to the narrative of a man. No matter what you’re doing or how great your work is, sometimes it’s as though you have to be attached to a man to be validated. I’d felt like that at times. And then I started to read about Mary Magdalene and how amazing she was; how she was likely to have been Jesus’s best friend, his confidante. She was a herbalist and a healer, but, you know, her story is written out of the bible and she was ‘a prostitute’. I found a lot of power in the story of Mary Magdalene; a lot of dignity, a lot of grace, a lot of inspiration.”
Het tweede voorbeeld is singer-songwriter Sting, die voor zijn musical
“The Last Ship” de lyrics baseerde op een oude legende rond Maria Magdalena.
It’s all there in the gospels, the Magdalene girl
Comes to pay her respects, but her mind is awhirl.
When she finds the tomb empty, the stone had been rolled,
Not a sign of a corpse in the dark and the cold.
When she reaches the door, sees an unholy sight,
There’s this solitary figure in a halo of light.
He just carries on floating past Calvary Hill,
In an almighty hurry, aye but she might catch him still.
“Tell me where are ye going Lord, and why in such haste?”
“Now don’t hinder me woman, I’ve no time to waste!
For they’re launching a boat on the morrow at noon,
And I have to be there before daybreak.
Oh I canna be missing, the lads’ll expect me,
Why else would the good Lord himself resurrect me?
For nothing will stop me, I have to prevail,
Through the teeth of this tempest, in the mouth of a gale,
May the angels protect me if all else should fail,
When the last ship sails.”
Oh the roar of the chains and the cracking of timbers,
The noise at the end of the world in your ears,
As a mountain of steel makes its way to the sea,
And the last ship sails.
It’s a strange kind of beauty,
It’s cold and austere,
And whatever it was that ye’ve done to be here,
It’s the sum of yr hopes yr despairs and yr fears,
When the last ship sails.
Well the first to arrive saw these signs in the east,
Like that strange moving finger at Balthazar’s Feast,
Where they asked the advice of some wandering priest,
And the sad ghosts of men whom they’d thought long deceased,
And whatever got said, they’d be counted at least,
When the last ship sails.
Oh the roar of the chains and the cracking of timbers,
The noise at the end of the world in your ears,
As a mountain of steel makes its way to the sea,
And the last ship sails.
And whatever you’d promised, whatever you’ve done,
And whatever the station in life you’ve become.
In the name of the Father, in the name of the Son,
And whatever the weave of this life that you’ve spun,
On the Earth or in Heaven or under the Sun,
When the last ship sails.